摘取　要:环绕场所这一关键词,针对阿尔瓦阿尔托和阿尔瓦罗西扎作品的思想与创作手法展开了分析较为,得出结论了相同点和差异性,最后对当代现代建筑缺少场所精神的现状展开了反省,并明确提出了改良的期望。关键词:现象学,场所,场所精神,文脉1现象学中的场所诺伯格舒尔茨在《场所精神:南北日常的建筑学》中对场所展开了定义。场所不是抽象化的地点,它是由明确事物构成的整体,事物的子集要求了环境特征。因此场所是质量上的整体环境,人们不应当将整体场所修改为所谓的空间关系、功能、结构的组织等各种抽象化的分析范畴。

2读者阿尔瓦阿尔托诺伯格舒尔茨说明说道场所精神一词源于海德格尔明确提出的移居(dwelling)一词,它与不存在的立足点(existentialfoothold)意义完全相同。建筑应当有适当的场所文脉相结合才能有不存在的意义,而对于阿尔托而言,其建筑不存在的立足点就是芬兰所特有的北欧地质与气候条件和遗留下来的建筑与历史文脉。通过将芬兰传统的地域文化特征和现代主义建筑风格融合一起,阿尔托构成了独有的民族浪漫主义风格,这某种程度是对工业化味道十足的国际式建筑保守而忠诚的修正,也是对现代建筑语言的补足和重塑,也包含了阿尔托标志性的建筑语言。

2.1　珊纳特塞罗市政厅1)如画式的线条。因迎合山势的拒绝,建筑体量被化整为零,构成一个个内向的院落,布满在强弱有所不同的山地上,构成了如画般权利的线条。

当沿着森林小径通过渐渐压低的土地,踏上台阶转入内院,人的空间体验是随着大自然而变化的。从外部森林到入口台阶再行到内部院落,所有的差异通过权利形态的台阶曲线获得了统一和弱化(闻图1),有所不同空间之间的倒数获得了强化,建筑向外部发展同时沦为有可能,建筑、基地和大自然获得了极致融合。2)院落简化的布局。

市政厅坐落于城市地理与社会意义上的中心,还包括一个U形的会议室和一个独立国家的公共图书馆,并构成了一个内向的院落。向心性的院落布局隐喻了卡累利农舍市街的空间,而与院落主入口对景的会议室,则是一个具有弯曲屋顶的立方体量,占有着基地的中心,同时也交织着农舍坡度有所不同的斜顶。3)传统材料的现代展现出。建筑使用当地的传统材料手工制为的砖和木材,但是用一种现代的手法将其的组织在一起,线脚的木制百叶,与周围的树木互为交织,强化了场地线脚的韵律,同时也使建筑纵向的形体被巩固了,隐于整个环境之中。

2.2　伏克塞涅斯卡教堂伏克塞涅斯卡教堂(ThreeCrossesChurch,1956年~1959年)是阿尔托最不具代表性的有机建筑作品之一,被誉为与柯布西耶的朗香教堂相媲美的杰作。建筑对场地展开了极致的对此,从竣工环境看,场地由散播的数目和斜坡所联合包含的宁静特质(闻图2),在阿尔托的设计中获得了充份的认同1)道路的设置。场地中通达教堂的道路既没使用现代主义所喜好的几何式线条,也没设计成主要和次要道路的模式,而是融合场地中有数的树木设计成若干条集中且散发出交错的权利形式。这样设计的结果,一方面,多个入口和集中的小道使得人们可以权利的出入场地,从而有效地避免场地与小镇之间由于显著边界而产生的混杂感觉;另一方面,交错的道路迎合了大自然的肌理,不利于巩固人工感以维持其大自然属性。

2)横向元素的交织。场地由于树木和不远处的工业烟囱的环绕而构成了横向的特性,而高耸的钟塔的设置则是对场地横向特性的特别强调。钟塔上大下小的造型是对树木形态的相提并论,在沦为场地地标的同时,也使建筑具备与场地某种程度的横向特性。

如何使钟塔具备一定标志性同时又能不高耸,与环境很好互为融合,建筑师通过大量的揣摩工作才以求确认。3读者阿尔瓦罗西扎在对西扎作品的读者之中,最更有人的乃是他这种对待场所的愿态度:场所的独特性获得了保有,无论是常态的还是非常态的文脉都被西扎原始的承继下来。

3.1场所大自然因素的影响西扎早年的作品博阿诺瓦餐厅明晰地展现出了他是如何发展出有这种建筑思路的。作品展现出出与地形抱住相扣的姿态,建筑物的体量被消除成一些碎石状的几何形状与太平洋海岸上嶙峋的岩石互为交织(闻图3)。

在形态包含上,西扎的建筑可解读成一种地形的再行生长,展现出了建筑的物质性与场所精神的平衡状态。建筑物并没使用现代主义常用的矩形,它的轮廓由一系列错综复杂的折线围合而出有。

平面上的折线都来自于对基地地貌的沿袭,而斜交的墙体则深深的植入岩石层,屋顶也通过弯曲来适应环境场地特点,这些处置使得建筑物与地面遇见的结果显得更为保守。种种与场所的联系需要被只能地朗读,因此西扎的建筑往往能与周围的景观人与自然相处,而从结果来看,与其说是建筑对于地貌的适应环境,不如说是建筑元素的形式几乎由大自然所支配,由自然选择出有了西扎的答案。3.2场所文脉的影响除了对于大自然地貌的认同,人文精神某种程度是西恰在场所精神实践中推崇的一个环节,对于建筑元素的挑选需要唤醒人们对文脉的集体记忆。

依然看博阿诺瓦餐厅,他大量用于的红木材质和白色粉墙源于对当地海岸传统建筑装饰手法的运用,通过深远影响的出挑往返应该地反感的日光问题也是传统的设计方式。对照西扎的其他建筑,这个手法的生命力长久悠长。

有些我最近的作品,经过和居民或是未来居民所的组织的团体长时间的辩论,这句话某种程度来自于西扎对自己设计思路的八条总结。必须特别强调的是,西扎并不迁就于传统材料的用于模式,在博阿诺瓦餐厅这个案例中,尽管他用于了红木这种传统建材,但从窗户的节点可以了解到,这些传统都被解法包含一个个分开的元素,再行经由建筑师人组,极致呈现现代主义风格和地方主义两种特质。西扎的建筑创建在场所的自然环境和文脉之上,他注目建筑与场所涉及的基本要素地形、地貌、时间、空间、材料、氛围、活动、事件等问题,对于建筑的演绎创建在对这些场所元素的沿袭和重构上,所以西扎的建筑与场地才需要超过错综复杂的均衡。

4较为读者作为当代建筑师,阿尔瓦罗西扎在处置场地与建筑的关系上的手法可以说道与阿尔瓦阿尔托是一脉相承的,对于场所大自然因素和文脉的考虑到都可以在这两位建筑师的作品中获得充份的反映。注目当地传统材料与建筑修建工艺,并使其与现代主义建筑的设计手法结合,使得这两位建筑师沦为地域性的现代主义建筑师的代表。

同时两者的建筑语言都使用了基本几何性与有机形态的融合,有所不同的是,阿尔瓦罗西扎的作品中,堪称从三维的尺度上对这些基本的几何立方体展开加工变形:基本几何体量的工件和变动,白色几何体面的互相倒数和嵌套,可塑性点状的大体积、大体块的人组方式,都使得西扎的建筑在纯粹中蕴含着变化,呈现流形的后立体主义几何学和蕴藏的所求主义特征。另外,在阿尔瓦阿尔托的作品中,反映出有的除了民族浪漫主义和人情化的关怀等特征外,还有着多立克主义的理性反映。

圆形、弧形、中心空间等古典语言在其作品中多次经常出现。在赫尔辛基理工大学的设计中,扇形平面在建筑群体中的规划的经常出现并非无意间(闻图4),堪称出自于他对希腊古典精神的执着。

类似于的语言还经常出现在罗凡尼米公共图书馆等设计中,体现阿尔托对古代传统的思维和将古典精神与秩序在现代建筑中展开翻译的考虑到。而在西扎的建筑中,这种古典的秩序或许堪称通过更为纯粹更为雕塑般的建筑形体来展现出的,在这里秩序或许瓦解了古典语言的束缚,转化成了一种更加现代的展现出方式,而其所蕴藏的精神却获得了制备与深化,展现出了一种更加能感动人的纪念性。

建筑,相结合于它所生长的土地,传达了建筑师独有的秩序语言与精神表达意见。5结语通过读者阿尔托与西扎,我们能体会到其所代表的一类建筑师为构建民族地域性和现代性结合所做出的孜孜不倦的希望,他们是在现代化建筑千篇一律的方盒子以及其玻璃与钢构成的冷漠的外表中修筑出有一条民族地域主义之路来。建构出有确实植根于于自己国家的历史传统,具备民族特质的建筑。反省现代化改建进程尤为快速增长的中国,我们可以看见外国建筑师思想的大大植入,从国家大剧院、CCTV到近期的上海中心,中国被当作了外国建筑师的试验田,各种文化思想在这里杂交,构成了一种千奇百怪的可笑之态。

而本土的建筑师,大多数也没能考虑到中国独有传统的维护,只是颓废的执着所谓现代化、国际化的当代城市展现的面貌。这种文化断层作法是十分可笑的,场所或者是地域性,应当是现代建筑师所不应给与了解考虑到的,如何使得现代主义很好的与民族传统联系一起,阿尔托和西扎为代表的地域性现代建筑师为我们做出了很好的范例,但是由于每个民族的历史传统与精神内涵有所不同,将民族性地域性现代化的道路依然是不能预见的,或许必须通过几代甚至更加多建筑师的希望才能已完成。参考文献:[1]　沈克宁.建筑现象学[M].北京:中国建筑工业出版社,2008.[2]　肯尼斯弗兰普顿.现代建筑一部抨击的历史[M].张钦南,译.北京:三联书店,2004.[3]　邓燕嫦.理解阿尔瓦阿尔托的伏克塞涅斯卡教堂[J].广东建材,2009,25(7):215-217.[4]　司徒娅.自然化偏向的三种维度阿尔瓦阿尔托建筑作品理解[J].安徽建筑,2006,13(1):26-28.[5]　拉斐尔莫内欧.八位当代建筑师作品的理论情绪及设计策略[Z].林慧芳,译.台北:田园城市文化专业有限公司,2010.[6]　蔡凯臻.建筑的场所精神西扎建筑的演绎[J].时代建筑,2002(4):5-14.[7]　朱　周.解析阿尔瓦罗西扎[J].建筑与规划,2008,22(2):191-193..。

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